1:48 PM

ရယ္စရာတိုထြာ (၃၆)

စာေရးသူ Smilemay

စမိုင္းေမ သူငယ္ခ်င္း ပို႔ေပးထားတာပါ

ေမး - သမီးကြန္ပ်ဴတာကအရမ္းေလးေနလို႕ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိၿဖစ္ေနတယ္ .. ကူညီပါဦး။
ေၿဖ - အရင္ဆံုး ဟတ္ဒစ္(စ္) ၿဖဳတ္ထားလိုက္ပါ
ဒါမွေလးေနေသးရင္ပါ၀ါစပ္ပလိုင္းပါၿဖဳတ္ထား .. အရမ္း အရမ္းေပါ့သြားမယ္ ။

ေမး - ကၽြန္ေတာ္တို႕ဘက္က မီးမမွန္ဖူး .. ups ကလဲသိပ္မေကာင္းေတာ့ မီးပ်က္ခ်ိန္ၿမန္ၿမန္ပိတ္ခ်င္ရင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ
ေၿဖ - ups နဲ႕ computer သြယ္ထားတဲ့ပလပ္ကို ခ်က္ခ်င္းဆြဲၿဖဳတ္လိုက္ပါ .. ခ်က္ခ်င္းပိတ္တြားေစရမယ္ ။

ေမး - ခဏ ခဏ restart က်ေနတဲ့အတြက္ေၿဖရွင္းပံုေလး တစိတ္ေလာက္ ။
ေၿဖ - ဆိုင္ပို႕လိုက္ပါ ။

ေမး - ကၽြန္ေတာ့္ window ကအဖြင့္ အပိတ္ၾကာေနတယ္ ။ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ ။ window မွာ error ရွိလို႕လား ။
ေၿဖ - ဟုတ္ပါတယ္ window ကို အဖြင့္အပိတ္ေခ်ာင္ေအာင္ ပတၱာမွာ ဆီနဲနဲထိုးေပးပါ ။


ေမး - Internet သံုးဖို႕ ပထမဆံုး ဘာလိုအပ္ပါသလဲရွင့္။
ေၿဖ - ပိုက္ဆံလိုတာေပါ့ .. ဟုတ္ဖူးလား ။

ေမး - သမီးပို႕လိုက္တဲ့အီးေမး ဟုိဘက္ကိုေရာက္မေရာက္ ဘယ္လိုသိႏိုင္မာလဲ ။
ေၿဖ - ဖုန္းဆက္ၿပီးေမးၾကည့္ပါ ။

ေမး - ကၽြန္ေတာ္ ပရုိဂရမ္မာ သိပ္ၿဖစ္ခ်င္ပါတယ္ ။ ဘာစလုပ္ရမာလဲ ။
ေၿဖ - သင္တန္းအရင္တတ္ေပါ့ ။

ေမး - ကြန္ပ်ဴတာထဲ virus ၀င္ရင္ ေၿဖရွင္းပံုေလး အေသးစိတ္ေၿပာႏိုင္မလား ။
ေၿဖ - ရပါတယ္ ။
၁ ။ system ပံုးကို အရင္ဖြင့္ပါ ။
၂ ။ ဟတ္ဒစ္ ၊ မားသားဘုတ္ ၊ ရွိသမွ် ကတ္အကုန္ၿဖဳတ္ပါ ။
၃ ။ ၿပီးရင္ ဆပ္ၿပာမွဳန္႕မ်ားမ်ားနဲ႕ေဖ်ာ္ထားတဲ့ ဇလံုထဲထည့္ၿပီး Decogen နဲ႕ တစ္ညစိမ္ပါ ။
၄ ။ ေနာက္ေန႕က်ၿပန္ေဆးေၾကာၿပီး ေနပူပူမွာလွမ္းပါ ။
၅ ။ ေၿခာက္ေသြ႕ သြားေသာ ပစၥည္းမ်ားေနရာတက် ၿပန္တတ္ပါ ။
၆ ။ စက္ကိုၿပန္ဖြင့္ေသာအခါ virus မရွိေတာ့ေၾကာင္း ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ေတြ႕ရလိမ့္မည္ ။
၇ ။ ေနာက္ပိုင္းသံုးတိုင္ System ပံုးကို ေနပူထဲထားကာအသံုးၿပဳပါ ။



1:15 PM

Finger လက္ေခ်ာင္း (YUBI)

စာေရးသူ Smilemay

Japanese Story

Hoshi Shin Ichi ၏

Darekasan No AKUMU မွ YUBI

Translation Into Myanmar by Khin Thu Za Kyaw

English Version

Ba Moe

Finger


One night a man had come out for a walk. Suddenly three or four strong men appeared out of the darkness, seized and took him away. When the cloth that had been blindfolding him was taken off, he found himself in an underground cellar. The men were armed with swords and guns. The captured man said to them:

“You’ve taken the wrong man. I haven’t committed a crime; I’m only an ordinary person.”

That the way he told them had not been a joke was evidenced in their manners. The man thought: Are these men in their right senses? If I struggle and try to escape out of their hands, it might just be working up their anger. I don’t want to die ye and want to go home well. Oh, if they get angry and kill me. . . .”

“We want you to do something-nothing difficult. As soon as you finish doing that well we’ll let you go.”

One of them said.


He nodded.


“All right all right . . . what can I do for you? I’ll do whatever you want me to.”

He had but to give a reply like that, if any other man got into a situation likes this; that man will have nothing but to do the same. When he got home and told his family and friends about this experience, they would, everyone would pity and sympathies with him.

“Right . . . here, press this button.”

With a smile, the man pressed the button on the wall. That was all only one thing that he did for them.

As they had promised, they let him go home.

Left to themselves, the men sat talking.

“Ha! Good grief! We have not had enough courage to press that button; our fingers have been shaking so that button will start up the missile that will fire the third world war without any provocation or prior intimation. I am saying the truth, am I not, chief of our military group?



လက္ေခ်ာင္း (YUBI)


တစ္ခုေသာ ညတစ္ညတြင္ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္လာသည္။ ထိုစဥ္ ရုတ္တရက္ အေမွာင္ထဲမွ သန္မာထြားႀကိဳင္းလွေသာ လူသံဳးေလးေယာက္ထြက္လာၿပီး သူ႔အား ေနရာတစ္ခုဆီသို႔ ဖမ္းခ်ဳပ္ေခၚေဆာင္သြားျခင္း ခံလိုက္ရေတာ့သည္။ မ်က္လံုးကို စည္းထားေသာ အ၀တ္ကို အျဖည္ခံလိုက္ရလွ်င္ သူေရာက္ေနေသာ ေနရာမွာ ေျမေအာက္ခန္း တစ္ခုျဖစ္ေနသည္။ ထိုလူမ်ားသည္ လက္တြင္ ဓါးမ်ား၊ ေသနတ္မ်ား ကိုယ္စီကိုင္ေဆာင္ထားၾကသည္။ ထိုေယာက္်ားက ေျပာလိုက္သည္။


“ခင္ဗ်ားတို႔ လူမွားေနၿပီနဲ႔တူတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဘာျပစ္မႈမွ မက်ဴးလြန္ခဲ့ဘူးတဲ့ သာမန္ အရပ္သား လူတစ္ယာက္ပါခင္ဗ်ာ။”

ထို္သို႔ေျပာလိုက္ရေသာ္လည္း ေနာက္ေျပာင္ေနတာမ်ိဳး၊ လူမွားၿပီးေခၚလာမိတဲ့ပံုစံမ်ိဳး မဟုတ္ဆိုသည္ကို သူတို႔၏ အမူအယာမ်ားက သက္ေသျပေနသည္။ ထိုေယာက္်ားက စဥ္းစားသည္။ ဒီလူေတြ စိတ္မွေကာင္းေသးရဲ႔လား။ “ ဒီလိုကိစၥ မ်ိဳးဟာ အတင္းခုခံ ထြက္ေျပးရင္ သူတို႔စိတ္ကို ဆြေပးလိုက္သလို ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ငါမေသခ်င္ေသးဘူး။ ဘာမွ မျဖစ္ဘဲ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္နဲ႔ အိမ္ျပန္ခ်င္တယ္။ သူတို႔ စိတ္တိုၿပီး ငါ့ကို သစ္ပစ္လိုက္ရင္ ဒုကၡ”

“မင္းကို လုပ္ခိုင္းစရာရွိလို႔၊ ဘာမွ မခက္ဘူး။ ၿပီးတာနဲ႔ မင္းကို လႊတ္ေပးမယ္” ထိုလူမ်ားထဲမွ တစ္ေယာက္က ေျပာသည္။


သူေခါင္းညိတ္လိုက္သည္။


“ရပါတယ္ဗ်ာ. . . ရပါတယ္ . . . ခင္ဗ်ားတို႔အတြက္ ဘာပဲ လုပ္ေပးရ လုပ္ေပးရ” ထိုကဲ့သို႔ အေျဖေပးရံုပဲရွိေတာ့သည္။ ဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳးႏွင့္ ႀကံဳလာလွ်င္ သူတင္မဟုတ္၊ တျခားသူဆိုလွ်င္လည္း ထိုသုိ႔ပင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ သူ ႀကံုခဲ့ရသည့္ အေတြ႔အႀကံဳမ်ားကို အိမ္ေရာက္လို႔ မိတ္ေဆြမ်ား မိသားစုမ်ားကို ေျပာျပလွ်င္ လူတိုင္း သူ႔ကို စာနာသနားစိတ္ ၀င္ေပလိမ့္မည္။


“ကဲ ဒါဆိုရင္ အဲ့ဒီခလုတ္ကို ႏွိပ္လိုက္”


ေယာက္်ားသည္ မ်က္ႏွာခ်ိဳစြာႏွင့္ ထိုသူမ်ား ညႊန္ျပေသာ နံရံေပၚရွိခလုတ္ကို ႏွိပ္လိုက္သည္။ သူလုပ္ေပးလိုက္ရသည္မွာ ထိုတစ္ခုထဲပင္ျဖစ္သည္။ ကတိအတိုင္း သူအိမ္ကို ျပန္ခြင့္ ရခဲ့ေတာ့သည္။ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ထိုသူမ်ားသည္ စကားထိုင္ေျပာေနၾကသည္။


“ဟား . . . ေတာ္ပါေသးရဲ႔။ တတိယ ကမၻာစစ္ႀကီးျဖစ္ေအာင္ မီးေမႊးေပးမယ့္ ႀကိဳတင္ ေၾကညာအသိေပးျခင္းမရွိဘဲ ရုတ္တရက္ရန္စၿပီး စပစ္ရတဲ့ ဒီဒံုးပ်ံခလုတ္ကို အေၾကာင္းသိေနၿပီးျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အတြက္ေတာ့ ေၾကာက္လြန္းလို႔ လက္ေခ်ာင္းေတြ တုန္ၿပီး ဘယ္လိုမွ အဲ့ဒီခလုတ္ကို ႏွိပ္ဖို႔ မရဲခဲ့ၾကဘူး။ ဟုတ္တယ္မဟုတ္လား စစ္ေသနာပတိႀကီး။”


(ဒီပံုျပင္ေလးကို ႀကိဳက္လြန္းလို႔ စာအုပ္ေဟာင္းေတြထည့္တဲ့ အိတ္ထဲက ျပန္ရွာၿပီး တင္ေပးထားတာပါ အင္တာေနရွင္နယ္ ဘာသာျပန္မဂၢဇင္း ႏိုင္၀င္ဘာလ ၂၀၀၀ ခုထုတ္ပါ)



“တာကေပၚ” ေခၚ အလင္းေရာင္မဂၢဇင္း၊ “လယ္ဆူးညာ” ေခၚ ေရွ႔သို႔ မဂၢဇင္း၊ “ဆာတူေ၀ါ” ေခၚ မိုးေသာက္ၾကယ္ လစဥ္မဂၢဇင္ ၊ “ဖိုးသာအဘို” ေခၚ ကေလးသူငယ္မ်ား၏ မိတ္ေဆြ လစဥ္မဂၢဇင္း၊ “ပဟီပေဃာ” အိမ္ေထာင္ေရး (The Home) သံုးလပတ္ မဂၢဇင္း၊ “ပြါ႕ကြာသိုး” ေခၚ သိုးထိန္း မဂၢဇင္း (The Shepherd) ၊ “ခရဲင္းမဂၢဇင္း” ေခၚ ကရင္မဂၢဇင္း၊ “ဆာတူဟား” မဂၢဇင္း၊ “ေဒါကလုေထာ့မဲပါ”၊ “ဖဲယားဖေလး”၊ ”ပြါေခါ့တာဖိုး”၊ “ကလဲ့စက္”၊ “တာကေပၚ” ေခၚ လင္းေရာင္ျခည္ မဂၢဇင္းႏွင့္ “ဆပၸရန္” စတည္တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။


အထက္ေဖၚျပခဲ့ေသာ ကရင္စာေပေရစီးေၾကာင္း တေလွ်ာက္လံုးကို ျပန္လည္ ဆန္းစစ္မည္ဆိုလွ်င္ ဒုတိယေခတ္ ကရင္စာေပ၏ ေအာက္တြင္ ထြန္းကားလာေသာ စာေပမွာ ဘာသာေရးအယူ၀ါဒေၾကာင့္ စာေပထြန္းကားလာရျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္၊ မတ္လေနာက္ပိုင္းမွ စၿပီး ကရင္စာေပ တတိယ ေခတ္ကာလဟု ေခၚဆိုရေပမည္။ ထိုအခ်ိန္မွစၿပီး ေခတ္ေျပာင္းေကာင္စီသည္ ျပည္ေထာင္စု အတြင္းရွိ တိုင္းရင္းသား အသီးသီးတို႔၏ စာေပ၊ ဘာသာစကားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈလုပ္ငန္းမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ရန္အတြက္ အထူးဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေပသည္။


ကရင္စာေပ၏ တတိယေခတ္တြင္ လူတိုင္း စာေပတတ္ေျမာက္ေရး၊ စာေပ အစြမ္းသတၱိျဖင့္ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈအတြက္ အသံုးျပဳရန္ႏွင့္ စာေပ ညီညြတ္ရး တည္ေဆာက္ရန္ ႀကိဳးပမ္းလာၾကသည္။ ထိုေခတ္ကို ဆိုရွယ္လစ္စာေပ ေခတ္ဦးပိုင္းဟု ေခၚဆိုရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ တတိယေခတ္ ကရင္စာေပ ေလာကတြင္ ကရင္ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ အေပၚ အေျခခံေသာ သတင္းစား၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းမ်ား ေပၚထြက္လာၿပီး ကရင္လူမ်ိဳး စာေရးဆရာမ်ားႏွင့္ ေဆာင္းပါးရွင္ အမ်ားအျပား ေပၚထြန္းေနၿပီ ျဖစ္သည္။


မန္းလင္းျမတ္ေက်ာ္ ၏ ကရင္ရိုးရာ သုတပေဒသာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပသည္။

2:58 PM

Spring Dawn (ေႏြဦးလင္းအာရုဏ္)

စာေရးသူ Smilemay

Spring Dawn


Oversleeping in spring I missed the dawn;

Now everywhere the cries of birds are heard.

Tumult of wind and rain had filled the night.

How many blossoms fell during the storm?


Meng Hao-ran (689-740)

Tand Dynasty.


ေႏြဦးလင္းအာရုဏ္


ေႏြဦးမွာ

ကၽြန္ေတာ္ဟာ. . . ၊

အိပ္ေမာက်လြန္သျဖင့္

လင္းအာရုဏ္နဲ႔လႊဲခဲ့။


ခုေလ . . .၊

ေနရာတိုင္း။

ငွက္တို႔ရဲ႕ ငိုသံမ်ား

ၾကားေနရ။


ေလႏွင့္မိုးတို႔သည္းထန္

ဆူညံသြန္းျဖည့္ . . . ၊

တစ္ညဥ္႔လံုးျပည့္ခဲ့ၿပီ။

မုန္တိုင္းထဲမွာ . . . ပန္းေတြ

ဘယ္ေလာက္မ်ား ေၾကြရွာၾက။


Tang ေခတ္ တရုတ္စာဆို Meng Hao-ran ၏ ကဗ်ာကို ခ်ိဳျမႏြယ္ ဘာသာျပန္ဆိုပါသည္

အေမရိကန္ က်မ္းျပဳ ဆရာမ်ား၏ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကရင္ လူမ်ိဳးစာေရးဆရာမ်ားေပၚထြက္လာခဲ့သည္။ ကရင္သမိုင္းကို ေရးသားျပဳစုသူ ဆရာႀကီး ဦးေအာင္လွ၊ ကရင္ဖားစည္ကို ေရးသားျပဳစုသူ ဆရာဘူးမူးေခၚ ဖူးေတာအူး၊ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူပြဲေတာ္ အေၾကာင္း ေရးသားသူ ဆရာႀကီး ဦးလြန္းေရႊ၊ ကရင္ လူမ်ိဳးတို႔၏ ရိုးရာဓေလ့မ်ားအေၾကာင္းကို ေရးသားသူ ေဒါက္တာ တီသံျပာ၊ ေက်ာင္းသံုး စာအုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေရးသားသူ ဆရာႀကီး ဖိုးလင္းေတးႏွင့္ ဆရာႀကီး ဦးမိုးလို၊ ေစာေတာက္၊ ဦးဘထြန္းတင္ စေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ ဆရာသာေနေအး၊ ဆရာအာရ္ေမာင္ခ်စ္၊ ထိုလြီထူး၊ ဆရာသာထို စေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ထင္ရွားေသာ ကရင္ စာေရးဆရာမ်ားျဖစ္ၾကသည္။


ထို႔ျပင္ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းမ်ားလည္း ေပၚထြက္လာၿပီး ကရင္လူမ်ိဳး အယ္ဒီတာႏွင့္ ေဆာင္းပါးရွင္မ်ား အမ်ားအျပားလည္း ေပၚထြန္းလာခဲ့သည္။ ၁၈၇၃ ခုႏွစ္တြင္ ထား၀ယ္ၿမိဳ႔တြင္ ပထမဦးဆံုး ကရင္စာပံုႏွိပ္တိုက္ စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ “ဆာတူေ၀ါ”ေခၚ မိုးေသာက္ၾကယ္ (The Morning Star) အမည္ျဖင့္ ကရင္လစဥ္ မဂၢဇင္းကို ၁၈၄၂ ခုႏွစ္တြင္ ထာ၀ယ္ၿမိဳ႔မွာပင္ စတင္ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ဤမဂၢဇင္းသည္ အာရွရွိ ေရွးအက်ဆံုး မဂၢဇင္းမ်ားစာရင္းတြင္ တခုအပါအ၀င္ျဖစ္သည့္ျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပထမဆံုး စတင္ထုတ္ေ၀ေသာ မဂၢဇင္းလည္းျဖစ္သည္။ “ဆာတူေ၀ါ”မဂၢဇင္း၏ အယ္ဒီတာမွာ ေဒါက္တာ ေမဆင္ျဖစ္သည္။ ထား၀ယ္မွသည္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႔သို႔ ၁၈၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ေဒါက္တာေမဆင္ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္းခဲ့သျဖင့္ “ဆာတူေ၀ါ” မဂၢဇင္းကို ၁၈၄၇ ခုႏွစ္မွာပင္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႔တြင္ ဆက္လက္ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀သြားပါသည္။ “ဆာတူေ၀ါ” မဂၢဇင္းသည္ ဂ်ပန္မ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ တိုက္ခိုက္သည့္ အခ်ိန္အထိ ႏွစ္ေပါင္း တရာခန္႔သက္တမ္းရွိခဲ့ပါသည္။ “ဆာတေ၀ါ” မဂၢဇင္းႏွင့္ အေရွးအေႏွာင္းအခ်ိန္တြင္ ေဒါက္တာ အယ္လ္ဘေရတန္က “ဆပၸရန္”ေခၚ ပိုးကရင္ သတင္းစာတေစာင္ကို ထုတ္ေ၀ႏိုင္ခဲ့သည္။


ယေန႔စေကာကရင္ႏွင့္ ပိုးကရင္စာေပျဖင့္ ယခင္ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ မဂၢဇင္း၊ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္မ်ားအခ်ိဳ႔သည္ ယေန႔ေတြ႔ရွိရန္ မလြယ္ကူေတာ့ေပ။ လက္လွမ္းမီသေရႊ႔ေအာက္ေဖာ္ျပပါ မဂၢဇင္း၊ သတင္းစား၊ ဂ်ာနယ္မ်ား အနက္ အခ်ိဳ႔မွာ ယေန႔တိုင္ ဆက္လက္ထုတ္ေ၀ေနေသးေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရမည္ျဖစ္သည္။

11:36 AM

ကရင္စာေပေရစီးေၾကာင္း (၃)

စာေရးသူ Smilemay

၁၈၃၇ ခုႏွစ္တြင္ ထား၀ယ္ႏွင့္ ၿမိတ္ၿမိဳ႕မ်ားတြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ကရင္ဦးေရမ်ားျပားလာသျဖင့္ ခရစ္ယာန္ ဘာသာေရး သင္တန္းမ်ားတြင္ ကရင္ဘာသာျဖင့္ လိုသေလာက္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ႏိုင္ရန္ အေမရိကန္ ႏွစ္ျခင္း သာသနာျပဳ အဖြဲ႔က ထား၀ယ္ၿမိဳ႔တြင္ ပံုႏွိပ္စက္တလံုး တည္ေဆာက္ခဲ့၏။ ထိုပံုႏွိပ္တုိက္မွ ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ ကရင္ ဘာသာက်မ္းစာအုပ္မ်ားမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရးက်မ္းစာသက္သက္ျဖစ္ၿပီး ဦးစြာ ပထမ က်မ္းျပဳသူမ်ားမွာ အေမရိကန္ ႏွစ္ျခင္းသာသနာျပု အဖြဲ႔၀င္ ေဒါက္တာ ဂ်ိဳနာသန္၀ိတ္၊ ေဒါက္တာေမဆင္၊ သာသနာျပဳ ဆရာ အက္(ဖ္)၊ ဘီ၊ ခရ္(စ္) (Rev.F.B. Cress) ႏွင့္ သာသနာျပဳဆရာ စီ၊ ဘန္းနက္ (Rev. C. Bennett) ပံုႏွိပ္တိုက္ အုပ္ခ်ဳပ္သူတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႔တြင္ လည္း စာပံုႏွိပ္စက္ တလံုးတည္ေထာင္ကာ ခရစ္ယာန္က်မ္းစာမ်ားကို မစၥတာ အက္(စ္) ရမ္နီ (Mr. S. Renney) က ပိုးကရင္ဘာသာျဖင့္ တာ၀န္ခံ ထုတ္ေ၀သည္။


ပိုးကရင္ဘာသာျဖင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရး စာေပမ်ားကို ဦးဆာင္ ျပဳစူသူမ်ားမွာ အေမရိကန္ ႏွစ္ျခင္း သာသနာျပု ေဒါက္တာ ဂ်ိဳနာသန္၀ိတ္၊ ေဒါက္တာေမဆင္၊ ေဒါက္တာ အယ္လ္ဘေရတန္ႏွင့္ အီး၊ အက္စ္ ဘူးလဒ္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ၁၈၄၉ ခုႏွစ္ ၊ ေမလရက္စြဲျဖင့္ ဘန္းနက္အမွာစာ ေရးၿပီး ေဒါက္တာ၀ိတ္၏ အမည္ျဖင့္ စေကာကရင္ အဂၤလိပ္အဘိဓါန္စာအုပ္ကို ရိုက္ႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။


၁၈၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ေဒါက္တာ ေမဆင္က ပိုးကရင္ သဒၵါက်မ္းကို ျပုစုခဲ့သည္။ ေဒါက္တာ၀ိတ္သည္ အသိပညာက႑မ်ား (Thesaurus of Karen Knoledge) အမည္ရွိစာအုပ္ကို စေကာကရင္ႏွင့္ အဂၤလိပ္ ႏွစ္ဘာသာတြဲကို ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ၊ စတုထၳ အထိ ေလးတြဲျပဳစု ကာ အထမတြဲကို ၁၉၁၅ ခုႏွစ္တြင္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ (အျခား ခရစ္ယာန္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ကရင္စာအုပ္မ်ားစြာ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ္လည္း ဤစာအုပ္တြင္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပျခင္း မျပဳေတာ့ပါ)။